简介按丧事习俗，烧七（做七），烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官，其职是：将亡者提询，以生前所作所为善善、恶恶、加以侦讯，共有十位王官，掌理十殿首先要过前七殿。所以人死后再醒过来，就具备了神通，没有时间的阻碍，没有空间的阻碍。假设他有一个亲人在美国，这个亲人在梦中，一下子就感觉不对，啊！好像看到我的爸爸或者看到我的妈妈，是真的，他来了。因为他这个超等的电磁波，就是佛学说的中有的感应。也就是这个生命死了，下一个生命还没有开始以前，中间存在的这一段。中阴身具
1、自古中国丧葬习俗有：出殡日起三天原坟的习俗，即：在墓地下葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程序。（骨灰盒在殡仪馆存放的，只摆供品、上香、烧纸）。
2、人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七七、四十九天，此为烧七（也叫：做七）。目前往往将做七改变为四次，即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数，烧大七）。按丧事习俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做：有头，有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。
按丧事习俗，烧七（做七），烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官，其职是：将亡者提询，以生前所作所为善善、恶恶、加以侦讯，共有十位王官，掌理十殿首先要过前七殿：
第一殿秦广明王
第二殿楚江明王
第三殿宋帝明王
第四殿伍官明王
第五殿阎罗帝君
第六殿卞城明王
第七殿泰山明王
第八殿平*明王
第九殿都市明王
第十殿转轮明王
儿女烧七希望父母在阴间能安然舒适过王顺利。做七拜明王，查其生前善的行迹，四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬调审一次：
一审（头旬第五十九天）崔氏判官
二审（二旬第六十九天）李氏判官
三审（三旬第七十九天）韩氏判官
四审（四旬第八十九天）杨氏判官
再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天，长周年)，再拜第八殿平*明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜，转轮明王后、决定如何投生，转入来世。
做佛事做法事也是做道场，不可把佛事做为葬仪的一个节目来看。家属亲友必须尽可能地全体参加，能够跟随持诵最好，否则亦当陪伴、聆听、礼拜。依亡者亲友的虔诚、恭敬，感应诸佛菩萨，以佛法的神力及佛法的道理，给予亡者救济及开导。因为做佛事就是召请亡者临坛听法，化解烦恼的业力，而得超生离苦。如果亲友、眷属对于佛事漠不关心，既不参与，也不礼敬，对亡者的功用，纵然是有，也极其轻微。
怎么死亡又是一个科学，讲起来很有意思，很长的。死了断气以后，再像睡觉一样醒过来，就是中阴身。那个醒转过来的生命，也能够看见，能够听见，能够说话，能够行动。可是我们摸不着，接触不了，因为他没有物质的身体。有一个英国科学家的解释，他说有名称叫超等的电磁波，那个与我们不同，所以接触不了。我说你们讲对了。
所以人死后再醒过来，就具备了神通，没有时间的阻碍，没有空间的阻碍。假设他有一个亲人在美国，这个亲人在梦中，一下子就感觉不对，啊！好像看到我的爸爸或者看到我的妈妈，是真的，他来了。因为他这个超等的电磁波，就是佛学说的中有的感应。也就是这个生命死了，下一个生命还没有开始以前，中间存在的这一段。中阴身具备五通，只要念头一动，就到达他要去的地方了。这个中阴可能对我们说，算了吧！你们不要哭了，我已经走了，另外换一个身体了。假定是这样，我们听不到，但是我们心里想的他知道。这个我们普通叫灵*，这不是*哦！*是另外一种生命，这叫中有之身。这个中有之身，中间变化很妙，很妙！中有还有生死没有？还有生死。七天一个生死，又是七。
印度与中国一样，譬如我们中国人常说，你这个家伙做事乱七八糟。这是《易经》上的话，七跟八不正常了。你这个人怎么搞的，颠三倒四。也是《易经》上的话。譬如我们写信给和尚，佛教里行个礼叫合十，两个五合起来叫合十。我们中国人讲合适不合适，写错了，其实是合十不合十。这些都是《易经》的数字，现在又讲到数字了。所以中有之身是七天一个生死，它也有生死。那么民间流传死了以后叫和尚念经，有用没有用？我们不批评，也不讨论。反正告诉你七天一个生死，有些人不一定七天哦！譬如大好人、大善人没有中阴，这里一死，立刻就到另外一个世界。大坏蛋也没有中阴，这里一死，马上就下地狱了。普通像我们一样，说好人又不像，说坏蛋我不承认，这种人有中阴存在，不好不坏，七天一个变化。这个中有生命最多活到四十九天，就转另一个生命。所以中国人死了要做七，这个中国文化已经流传了几千年，在民间流行。好像迷信，实际上是个生命的科学。
照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。近代以后，灵柩一般都在终七以后入葬。人们认为人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行做七，每逢七天一祭，七七四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
做七期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。做七应备牲醴菜肴奠祭。倘遇农历初七、十七、二十七，称「撞七」，提前一日半夜做七。做七时，禁止理发、赴宴、饮酒作乐、华装盛服等。
头七，习惯上大家都认为头七指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者*魄会于头七返家，家人应于*魄回来前，为死者*魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝；如果死者*魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让*魄顺着这趟天梯到天上。
家中设灵位，七七期内，点长明灯，香火不断（现在有的点盘香），可供鲜果。做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」，一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。也就是说头七是死后第七日子时，就是现在的第六天23点至第七天凌晨一点，就是6天尾7天的头。
（一）：烧七计时是从去世当天，就算第一天开始计算，这个概念大家一定要周知明确，因为错烧先人七日，会阻碍先人在阴司里过关通行。
（二）：烧七日是不让烧全的，也就是七个七日祭，不可都进行祭祀。虽然逝者为大，但毕竟已经死去，给后人留福积福更大一分，故一旦祭祀全，即为福尽。
（三）：七个七日祭中以头七、三七、五七和七七最宜祭祀，由于头七和三天圆坟相差很近，所以北方一代基本不上坟祭祀，反倒是南方更注重头七回*祭祀，五七最为隆重。
（四）：头七祭时，一般都要准备一桌回*供进行祭祀，注：供品中是不可以有牛肉和马肉的，因为先人头七回*是由牛头马面等*差护送回家，一旦出现，属大忌。
（五）：头七祭祀是寓意先人亡*最后一次还阳回家看望，看望完所有的亲人之后就正式踏上黄泉路，想回都回不来了，黄泉路的第一站就是望乡台，先人远望家乡回不来。
（六）：一般60岁以上故去的先人，七个七日祭，是祭奠四个，即头七、三七、五七和七七；60岁以下的，只祭祀三个，即三七、五七和七七；少亡的，基本只祭祀五七。
（七）：七个七日祭中上文提到五七最为隆重，先人的女后人，一般是女儿，没有女儿的是儿媳、侄女、外甥女或妹妹为其扎上五盆颜色鲜艳的纸花焚化送去以便先人过关。
（八）：在什么情况下七个七日可祭祀全，必须是儿女双全，儿孙满堂，且必须是四世同堂时，老夫妻俩，最后一位去世的时候，后人们才可以七个七日祭祀齐全，属大喜丧。
（九）：男性先人烧七日祭时，逢农历占七日，是大吉兆，寓意乐淘淘，黄泉路上好过关；女性先人烧七日祭时，逢农历占七日，是大凶兆，寓意愁忧忧，黄泉路上不好过关。
（十）：男性先人烧七日祭时，逢农历占七日，要多烧纸钱，尤其要往坟地灵位外围多撒纸钱，寓意感谢诸路*差帮忙，答谢神恩，以便先人顺利过关同行，投胎轮回上三道。
（十一）：女性先人烧七日祭时，逢农历占七日，一定要请师父诵经和破地狱，帮助女性先人顺利过关，如果不如法化解，先人*头即会被扣被压，轻则白煞，重则犯呼。
（十二）：先人烧七日祭时，后人属相和先人属相，相同、相冲、相刑、相破、相害的，都要回避，如果不便回避的，在进入坟地祭祀之前，也要先转身回避一刻示意为佳。
出殡下雨的说法：按习俗出殡下雨是很吉利的，大雨浇新坟，子孙后代不受贫，大雨浇坟头，子孙后代出王侯。烧纸钱写法：地府（或阴曹地府），丰都城冥都银行：xxx收即可。
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