玉珠措姆（YudruTsomu），四川大学中国藏学研究所。
摘要：年，七世达赖喇嘛移驻噶达惠远寺，对康区与达赖喇嘛及西藏地方*府间的关系以及清廷对康区的控制产生了重大的影响。达赖喇嘛与康区土司、各寺院以及僧俗群众间的互动扩大了格鲁派在康区的影响，也激发了他们对达赖喇嘛的支持。清廷在噶达实施的驻兵、巡查等保护达赖喇嘛的措施也加强了清廷对康区的控制。年达赖喇嘛离开惠远寺后，该寺仍然为康北的一个宗教、文化中心，起到了教化远离*治中心的邻近地区作用。由于直到年为止该寺的堪布是由哲蚌寺委派的，该寺历任堪布和僧人得以影响、干预和控制噶达以及康区其他地区的地方事务。尤其是在19世纪末20世纪初，惠远寺与驻瞻藏官一道，试图协助西藏地方*府扩大其在康区的影响。关键词：惠远寺；七世达赖喇嘛格桑嘉措；康区土司年，清廷在今道孚县为七世达赖喇嘛建了驻锡地——惠远寺（噶达强巴林），七世达赖喇嘛曾在那里住了五年多时间。后来十一世达赖喇嘛克珠嘉措（—）出生在该寺附近的一个村庄里。惠远寺不仅在康区，而且在卫藏地区也十分有名。在历史上清廷和甘丹颇章都对该寺极其重视，并在经济上给予大力扶持。但是，到目前为止，学界大多数专家主要探讨有关七世达赖喇嘛在卫藏地区的活动，[1]并没有详细讨论他在惠远寺居住期间与康区各土司间的互动，忽视了他对康区的影响。加之，也缺乏有关惠远寺的历史，特别是有关该寺的修建与多次维修、达赖喇嘛驻寺期间该寺的翔实情况以及年达赖喇嘛离开该寺前往卫藏地区后，由甘丹颇章所派的历届堪布对该寺的日常管理及其在康区的影响等方面的研究。
本文主要运用诸如由章嘉·若必多吉所著的《七世达赖喇嘛传》、土观·曲吉尼玛所著《章嘉若必多吉传》以及次旺多吉仁增所著的《历代德格法王传》等藏文一手资料，同时也利用《清实录藏族史料》、《西藏通志》以及果亲王允礼所著的《西藏往返日记》等汉文材料进行编撰。此外，也运用汉文的《御制惠远庙碑》和年叙·降央扎巴所著的《多康木雅绕岗起源简史》、志玛青措编辑的《惠远寺简史》等第二手藏文资料以及在该地区搜集的民间故事和传说，作为对上述材料的补充。
本文将探讨下列问题：在西藏历史上一个关键的时期，六世达赖喇嘛被废黜后，随后发生了动荡不安的*治危机。那么，为什么清廷此时决定让七世达赖喇嘛移驻噶达（泰宁）地区？为什么清廷选择惠远寺为其驻锡寺？该寺是如何建成的？惠远寺与周边地区的寺院及土司间的关系如何？为什么清廷于年金川和小金两个地区被平定后，禁止惠远寺的僧人在这两个地区传播格鲁派教义，以阻止发展其势力？本文还探讨年达赖喇嘛离开惠远寺前往西藏后，惠远寺参与康区的地方事务的情况。特别将讨论年惠远寺在阻止汉商在噶达地区开设金矿中所扮演的角色。探讨对上述问题的答案能够使我们更好地了解清廷雍正王朝对蒙古地区和藏区的*策，也能够反映西藏地方*府是如何通过惠远寺和驻瞻藏官扩大其在康区势力范围的。
七世达赖喇嘛流亡康区（—）
（一）西藏内乱
年，拉藏汗（—）废黜了六世达赖喇嘛，并将自己的儿子意西嘉措认定为达赖喇嘛，造成了那场动荡不安的*治危机[2]。年，清廷康熙帝正式承认意西嘉措为六世达赖喇嘛，但均未得到包括青海和硕特诸部[3]在内的蒙古各部以及拉萨三大寺等的认可[4]。年，理塘地区一个叫格桑嘉措的孩子出生后不久[5]，当地一位被称为保护神沃德噶布附体的僧人宣称其为六世达赖喇嘛的转世[6]。这一消息逐渐传开后，引起了蒙藏各方的