在旅游产业兴起的大潮中，当你有时间出去走走转转，看到个别地方新修的仿古建筑，都是挨着清末民国年间一时腾达的商人与做官之人建起的私人宅院，再在旁边添油加醋地仿建，就成了军事重镇，历史上的名街名镇，其实都才百十多年的历史。没有古远的历史记载和痕迹，经不起历史挖掘的推敲，对历史的真实有些苍白无力，我看了历史书籍，结合现实地貌，对虚假中没古老文化的底蕴痕迹的游区，走过后总有些被骗惑悠的感觉。因自然地貌中山还是那山，梁还是那片梁，百年的土墙能存在下来，也不易了，又不是砖墙和土堆，那有千年？在房子旧就值钱，本来百十年就能说很古的今天，青年人眼里，看的是一种气派宏伟中的假象。而有些没旧公共古迹，没古村古貌旧住宅的村子，年青人们总有些自卑，原来却不知你的祖先们，你的村庄，也曾是古老和有历史文化的村庄。站在当年的角度，解放后破四旧时积极响应，古阁嫌建新农村大街碍事、推平铲除，大公社年代，无私奉献、舍小家保大家，推了半道街的旧窑建全社防洪干渠。尤其改革开放后，富裕了，时髦浇注房，用铲车把旧窑洞一推了事，平展展的浇注一体平房盖了起来。在今天就显得默默无闻了。能怨当年做出这些事的村民们一时冲动，一时做错事了吗？在今天看来，当年把古迹用推土机推了，就有些过激，留下了历史的东西，就值钱了。这些村庄，看不到历史中的遗存，但却实实在在是有历史的村庄。难道他们对追求时代美好的生活错了吗？此一时、彼一时。我的心情有些沉重。记忆不灭，历史不灭，中华地名字名专业名词中的文化底蕴不灭！还是给大家介绍一座被岁月流逝中平静普通的村庄。她，就叫《马铺头》铺。她，就是宋朝(公元年)以来到民国年间闫锡山主*开通北同铺铁路大运公路之前，一直在茶马古道上繁忙并活跃，一度凭官道铺递，人流来往频繁传名很远的村子，经历了宋元明清，一千多年的驼道、茶道、村子里的街道、烽火台、阁楼(已损)、寺庙、都在默默地诉说着村子的过去和今天，不知有多人名人达官从铺递人家的家门前走过，也不知多少背井离乡走西口求生活的人们在这里得到了一口吃饱了继续北上的早餐。你能说女皇慈禧太后西逃没从马铺头街中走过吗，你能说闫锡山，徐向前，薄一波多次五台太原往返中，没走过马铺头街中吗？还有等等等等……走过是必然的。因那时太原向北没第二条大官道可走。如果你拿一个无名小商人、拉骆驼的、脚夫、走口外的过客，用他们的过去行走中，在马坡产生的故事来煊耀马坡的古老，是不会有人相信的。实实在在的马坡人，如同先辈们用诚实迎来送往南來北往的人流一样，因为行走的都在忙，不存在谁走过马坡的土地就高了自已，谁走过这里就低了自己之分，本份的民情从来认为不值的煊耀。我写的这些实在存在的历史事实，在乡亲们的认识里，也算一个害羞的事了！因为村民们自古都流传着一股民风，从来不宣传自己。但我还是要把马坡前辈生存的这片土地上，真实的故事记下来。《马铺头》铺，四个字的历史故事，是对前人先辈们最好的纪念！这个村子就是太原市阳曲县高村乡马坡村，原名马铺头。说到铺，插几段解释：我就《马铺头》铺，这座古老名称中的铺先聊几句……我国驿传制度始于春秋战国时期，经唐宋时期迅速发展，到明清时期逐步完善起来。而在山西，陝西一带，更多设置施行的是铺递传送。据文献考证，铺递始于北宋，以铺夫、铺兵走递公文。铺道用马，除转送公文外，尚有护送公物及乘传官吏之责，据《梦溪笔谈》记载：“急脚递，最遽日行四百里”。据清乾隆太原府志记载(公元年)，太原东北路去大同方向，太原管辖段设有七铺：司徒洼铺、青蒿嘴铺、黄土寨铺、柏井铺、马铺头铺、三和店铺、石岭关铺。铺递在公元至年清道光年间记载，东北路上设十铺，第八铺馬铺头铺，第七铺柏井铺(城晋驿)，第六铺黄土寨铺(郑村)，第五铺青蒿嘴铺(青龙镇)，以上是按府志原文抄录。原文表注的意思：青龙镇是刚改动名称，城晋驿铺和郑村铺是新的铺地地名。离我们今天大约年，这三所铺递相比起马铺头铺，明清设铺前就存在铺的久远，(北宋至今大约多年)，就有点历史短。探讨铺递的增设发展，如同探讨铁路的发展变化一个道理，都是求一个速度。从蒸气机车、内燃机、电力机车，到动车，速度成倍增加，铺递也是传送要快，要的是传送物流信息中的速度、快捷。历史上的铺递也一样，从铺递八十里设立，到五十里、二十里、十里接力，为的一个接力传送信息军情，快马加鞭的最佳奔跑速度，马跑十里比跑二十里一定速度要快，这也就是古时官道上铺递增设的进步措施。北宋，乾隆，道光，从马铺头到道光增加到十个铺，马铺头后边又加个铺，是当时传递更需快捷。社会更加进步的历史反映。太原府东北路增设驿站，铺驿并存的开始，在光绪当*的年至年间，太原地区设四驿，太原东北路只城晋驿一驿，而民国二年(年)就撒销了。从几处历史年代府志记录中，我们可以看出，最古老的，一直在东北路官道上设立的还是铺递久远，铺的传送，畅通，护卫功能一直延续到闫锡山当*山西时期，大运公路和北同铺铁路的开通。马铺头铺才退出他官道和铺递历史的舞台。初步了解了铺递年代的节点，以及混淆不清的铺和驿的设立，那个年代更长？我们再返回到马坡村的今天。马坡村隶属于太原市阳曲县高村乡，全村二百五十余户，七百余人，*员十七人。土地三仟柒百余亩。我带着你走进马坡村。先睹一下马坡村的村容村貌：进村照壁铁道地下桥马三线进村入口走上马坡村进村路村委大院门村委大院一角(村民之家)*员挂牌监督公示栏马坡村改村名不过五十多年。在前五十多年前，叫马坡头村，马坡头这个村名也是改的，不过叫了三十多年。八十多年前，马坡的村名叫：《马铺头》村，官家在村里设铺，跟称马铺头铺。马铺头铺四个字，每个字都代表当年的特证，都有故事和辉煌，最后一个字是明清时期推行铺递设置，官府在马铺头成立铺递给予的称谓。所以说，《马铺头》村，是有历史缘由的村子。不象其它由地形特证，山川人名而得名的村子。‘不信我给你解释：马：古代是代步最先进的人类生产生活工具，战马，宝马，都是军队和有钱人的坐骑。铺：古代官方的一种通讯，后勤供应，住宿站点设置，有地方性质的，有军队地方兼容的。如果个人能开马铺，铺主人不亚于今天的机场、车站，加油站，宾馆等的老总。头：开军马车马铺的第一家，或者是北宋年间太原府道上大同方向官道上第一个车马铺。有开始设立铺驿年代里，马铺第一家的历史概括。《马铺头铺》的铺字：就不用解释了，那是官家设立的统一名称，等同于后来的驿站。其它有黄土寨铺，石岭关铺。而马铺头铺，官府设铺前，就叫马铺头，可见铺的出现更古老。在现有古迹文化的基础上，还原《马铺头》古官道文化，《铺递》文化，饮水思源，知道自己从那里来，到那里去，记住先辈的自强不息，把先辈的一种精神和文化发杨光大，为我们今天的美好生活所用，发掘乡村文化遗产为新农村建设增光溢彩，同时使闲置的古迹得到很好的利用，是我要整理归扰的初衷和想法。中华古老文化源远流长，吃穿住行中洐生了交通文化，铺递文化。从古代的车马店到今天的服务区;从古代的邮差到今天的快递；从古代的铺递到今天的兵站、物流中心；从官道人家到国道高铁，高速公路；道路象人身的大动脉一样，承载着不同时代出行的流通便捷，诉说着人类发展的过去和今天。而我们马坡，一个南来北往中，太原北上大同的交通必经之地，黄土高原上的古老村庄，就座落在这样的位置中。在我偶然从历史史志的发现中，参考专家们对阳曲《水经注》的解释，我才感到：马铺头在历史的长河中，象天上的繁星一样，有过她很长一段鲜亮的历史……一、能成为历史古迹村的理由1、综述(地名、古官道、古迹、太原府志、阳曲县志记载)阳曲县高村乡马坡村，历史上，是座落在大盂川海子南鹿关道上的一座村子。车夫商贾们从太原出发去大同或内蒙，还是在口外挣了钱回太原以南，都得走过马铺头圆同寺身后的丁字路口。马铺头是北上大同、内蒙、外蒙乌兰巴托、俄国恰克图的一条驼道，再后是一条车马大官道。那时大盂川一片水海，如果从太原府出发，沿着杨兴河东岸北上，从柏井东面跨过杨兴河，爬上马铺头梁，眼前就是大盂川一片海子挡住北上的去路，马铺头就在大盂海子的南岸，要上忻州，必须东行绕过大盂川海只，东去古道是园同寺旁官渠(地名)一三王墓一小泉沟南一安神一卷子头一石岭关。去平社三交，得西行。西行路线是王墓坪(地名)一西南洼一北社一南白一赤塘关。甭管山西商人及驼队南返还是北上，马铺头铺是必走的一条官道，这也许是走到头东西绕行，对“头”字的一种解释。再后来，沧海桑田的变迁，大盂川版块的凸起中，大盂川海子没水了，也有民间传说是大盂治水中，打开灵石口，空出大盂川，石岭关东边的山名系舟山，相传是大禹在这里下船察看水情系船之山。马铺头铺可看到历史记载的，可考证明清时期的太原府志，阳曲县志。有记载的铺递和官道已直接穿过大盂川北上石岭关铺，中间经过三和店铺，不必东西绕行，马铺头是一座南北街的村子，圆同寺座落于村南，从圆同寺西一直穿马铺头全村街道北接三和店铺，得走过整个马铺头村街，这样，又是村街又是关道，村子相似于今天国道两边的饭店，不过2华里的街上增加了两座阁楼，阁楼和城门楼相似，村只南边有公家的铺司没立，村里又有个人的车马店，早间和晚上，是车马噪杂的热闹时间。《马铺头》铺，就是由古时铺驿递送边关文书的息脚之地而得名的。明清史书记载：《铺递非徒递送公文，凡稽查捍卫之责皆寄焉》清乾隆年间(年)，官府在东北路没七铺，马铺头铺属笫五铺，离太原府八十里。定员官方驻村铺司三人，并有火炮，村丁把守。清道光年间(-年)，东北路设十铺，马铺头铺属太原府东北路第八铺。多少年前，驼帮马队、官贾商人们，车水马龙的穿梭中，洐生了个体马铺店铺，一直到古代府道设立的官铺，在历史的长河中，见证了历史交通的进程，曾经建筑了布局森严的阁亭，关卡递送关文信息的铺司，各个朝代的烽火堆，烽火台各有三处，俗称五里一堆，十里一台，逃避兵荒马乱年代的土堡墙、土堡子。以及佛教庙院《圆同寺》《奶奶庙》《南阁门楼》《北阁门楼》，见证了当年铺驿的村落繁华。马坡村是太原市东北道上最早因铺驿而得名的古村落，这个可看明清府志县志中的记载。马铺头铺北出太原府8O华里，徒步年代正好是一天的路程，比起古道上其它铺店来，车马人住宿的流量大，要不不仅称铺，还带个头，也有铺递中最早设立、最先适应当时交通需求设铺递的意思。李闯王进京时代，《圆同寺》石碑记载：有火炮配备，兵丁把守，当时称马铺头镇。原址有《圆同寺》周围古官道印迹。从宋朝设立铺站以来，一直成为太原府道官方设立的铺递，车水马龙过往中尘土飞扬，村中南阁二层阁楼旁竖的五道爷身上，看不清彩画的亮色，灰处处的。留下了民间流传的《马铺头的五道爷，灰的》民谚，慢慢成了讥疯人起不了山的形容词(也因这原因，民间有谐音也不好听的感觉，村名在解放前就改成马坡头了，解放后设立马坡车站时，跟着站名又一起改成马坡。洪同祁县太谷人走口外《过了柏井马铺头，才给家里报平安》。可见当年从太原沿着杨兴河一路北上的艰辛。2、图片资料A、古铺古道文化(马铺头铺)〈缺图片〉明清间民居旧建筑(缺图片)B、古老原始通讯一狼烟传递边关战事信息(烽火堆台)C、佛家孝悌文化(圆同寺)建于后金时期。同时也映衬先辈祖先们的信仰道德，归宿寄托。圆同寺西大殿的《阎王殿》，塑有十八罗汉，古老的故事告诫着来上香火求平安的人们，生前要做善事，做好事，要不死后要下十八层地狱，或投胎牲畜猪羊。(更有玄呼者相传，全大盂川人的生死薄全在爷爷手里撑控，阎罗抓错了也会放人。)当然这是迷信传说。圆同寺山门外圆同寺不老松。相传青龙镇村民的水缸中可看到这株老松树松枝的倒影(民间传说)《圆同寺》院内一角圆同寺一角观D、闫锡山修筑明碉暗堡护卫北同铺铁路遗迹文化。四处，(现留存两处)十七碉堡旧照十九碉堡护碉壕(大约三米多宽，围地堡一圈)二、资源保护现留有历史资源：《园同寺》园同寺桥对面远视图圆通寺夜景圆通寺外观圆通寺照壁园通寺南大殿圆通寺大铁钟圆通寺东大殿圆通寺西大殿碑文古戏台村老年活动场所之一老楸树三，整理复原真实村内街巷地名历史资料：1、古铺《马铺头铺》铺司大院(缺复原图)2，营房大院，过往屯兵住宿之地，高官过往得息之地。相传，兹西西行逃逸中，曾中午在此院内休息喂马。后官道走村东(1O8国道)后房子坍塌，但公家的地方一直空着。年县水利局占了半个村子挖西干渠时损毁村民们后来称此院为《营房圐圀》缺复原图片3，小寨，铺司兵役守卫的寨子，备有火炮，当年是守卫大盂川的关卡桥头堡4、马铺头十八家车马大店(缺复原图)5、南阁、北阁两座通关门楼(缺原图片)6、收集当地走西口及茶马古道上产生的故事A、马铺头的五道爷，灰的(另文)B、拉骆驼的，各顾各。(另文)C，一出太原遇故人，紧七慢八上大同。(另文)D、新上任府大人没人送(东院人。西院人？)〈另文〉四，保护挖掘历史，就是为了发展的未来当你开着私家车，南下太原，从大运高速大盂南服务区瞬间穿过北同蒲铁路交叉立交时；当你坐着北同铺铁路的快车，北出太原，从马坡车站北上，跃过国道，一闪而过马坡这座小村庄时；当你从阳曲县城沿着国道北行，跨过柏井桥，穿越铁路公路立交时；公路西侧瞥一眼，不经意间，茂密的防护林带中，你可能已登上马坡这片南北3公里的土地，平常不能在平常的黄土高原村庄，现代的交通便捷，再不需耍在这里住一宿。通讯的飞速发展，再不需要狼烟烽火的传递。电力机车在村旁飞奔，一闪而过，陈旧的护路地堡群已被历史沉封。国泰民安中，国家财产人人有保护意识。在历史的长河中，小小的村庄，曾产生过护路，住宿，传送信息，物流，军队运送，重要人物过往保护等多种作用，马铺头，曾经的铺递最有份量。如同今天的宾馆、旅店、停车场、加油站、物流中心、邮*所一样，当年的马铺头铺，都具备了历史中这些交通中的城镇产业原始功能。你也可去后金建立的《圆同寺》转一圈，《圆同经》讲的是孝悌文化，讲的是怎样去感恩自己的父母。复原《马铺头》古迹，也是农村历史发展的话化石，一旁是古道，一旁是飞速发展的今天。当马坡村有一天，把古老的马铺头展现给后人时，温故而知新，你会感觉我们生活在与时俱进的好时代里，人们是多么幸福的。《铺递文化》、《孝悌文化》、《忠义文化》、《做好人有好报》文化，在这个村根深蒂固，代代相传。二零一九年四月九日草，待修改附：马坡村*支部书记胡根荣同志提供图片。马坡村村史文化知情人刘天顺同志对专属文字参与校对执笔人：白雪峰由于时间仓促，遗漏不少，对马坡历史文化挖掘搜集不到位，请关心马坡的仁人志士指出、并补充。
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