我的家住在临汾城一座高高的楼房里，朝南望去，远处有一座雄伟、挺拔的山峰，在天高云淡、雾霾循迹的日子里，尤其是在东方发白，晨曦初现的时候，山峰的剪影分外鲜明。待到太阳西斜，大地一片金辉时，山间的物状又依稀可见。它那苍黛朴实、厚重深邃的样子，让你看了过目不忘。山峰两侧的峰峦走势也对称齐整，在陡降了一个高度以后向两侧缓缓舒展开去，反过来看，又像朝圣的信徒或是一波又一波奔涌的海浪，簇拥着傲然的主峰。山脉的走向，一侧缓降东北，汇入太岳丘陵山区，一侧沉向西南，没入汾河东岸。远处看去，山的架构像极了一个隶书大写的“人”字。山峰的海拔高米，在临汾盆地边缘山峰中仅次于霍山老爷顶，垂直高度近米，我住的楼房已经算很高了，相距近30公里，还是要抬头仰望。在瞩目凝视它的时候，我总有些激动，我看过无数的山峰，它算不上奇峰峻岭、风景名胜，但给我的震撼和触动总是很大，让我心中升起无限的景仰和崇敬。这不仅因为它的山脉形势犹如展开着的一幅美丽画卷，更因为它深藏着我们这个民族、这个国家，现在何以如此的密码和故事。山的名字《山海经》记载就叫“崇山”，“崇”者山之宗也，形义高大巍峨，至高无上。民间因其形状也直呼过“大尖山”。也许人们因为朦胧的记忆，知道山脚下有远古帝王尧和舜的陵寝，又叫他“卧龙山”。隋唐时有人在它的顶峰修了一座20米的7级宝塔，之后就叫它“塔儿山”。
一、无与伦比的历史文化之山我大学的专业是历史学，也许是专业熏陶的原故，加之有一批在历史和考古学界学有所成的同学和朋友，看事情总有点儿“历史观”的味道。讲历史必须讲考据，否则就是“胡说”，搞不好会贻笑大方。许多的人士已经注意到，建国以来国家考古单位在山西的几个重大考古发现，都集中环绕在塔儿山脉的周围，其中有6处已被国务院确定为国家级文物保护单位，这样的密度在全国很是罕见。他业已揭示的课题都很宏大，比如：周口店“中国猿人”之后旧石器到新石器时期，中华大地古人类化石和文化遗存有几何？现代人类在中国的发源地有哪里？中国为什么叫“中国”？“最早的中国”在哪里？山西简称“晋”又叫“三晋”是怎么回事？“晋国”对中国历史的影响倒底有多大？孔子儒学称颂的古代圣贤帝王——“尧舜”是否历史传说？“中国的24节气”是怎么来的？中国的“都城”为什么是现在这个样子？源头刍形何在？古代的帝王为什么自称“天子”，又有“封禅祭天”的习惯？甚至包括汉字的最早发现和古代“礼乐制度”的起源，以及先秦时期中国的经济状况和社会形态等等，在这一带都能找到答案或者切入话题。前几年有一位中科院的考古工作者来临汾考察，对这一现象大发感慨：塔儿山真是一座神奇的山，他高大厚重的山脊，犹如一个框子的提手，框子里面装着的中国历史文化是何等重大！现在的人们热衷于挖掘本地的历史文化资源，有些地方甚至做无根无据之演义，生搬硬套之拉扯，我们有这么多已为考古实证了和史学大家认定了的成果，怎样开发利用好他，服务于今天的社会发展，确是我常常凝视这座山峰产生莫名冲动的原因所在。二、塔儿山一一我“乡愁记忆”的标识我小时候的印象中，塔儿山的日出是非常美的，它还是我的某种期盼和憧憬。我的村在塔儿山主峰正西近15公里处，属于汾河的二级台地。在“农业学大寨”和“文革”的岁月，农村少年常在地里参加农业劳动，早饭不少时候是送饭到地头。因为常常是天蒙蒙亮就出工，到“饭时”总是饥肠辘辘。那个年代农村人没有手表,闹钟也很稀罕，看“时候”多是抬头看天上的日头（家乡对太阳的叫法）和月亮、星星，早晌“饭时”，一般是在日出东山两杆高左右。我们看的这个东山就是塔儿山，正对的方向恰是塔儿山的主峰。我们常常在干活的时候习惯性地向东张望，先是盼着日头出山，再又盼着日头冉冉升高。我们观察到一年四季，日出的地点总在塔儿山主峰上的宝塔儿两边摆动，当然不明白其中的道理，但它那个样子，特别是夏秋时节，在晨雾升腾的晋南原野上，山的苍黛、塔儿的挺立、日头的鲜红，映衬着蓝天下的朵朵云彩，真是刻在心坎里的一幅美丽图画。年我上了山西大学，又是历史系，“丁村考古”一节是重点课程，那时候，“丁村人”的发现在考古和史学界影响很大，我又来自“丁村遗址”所在的襄汾县，一些同学调侃我叫“丁村人”。从地理位置上我清楚了丁村东依塔儿山，西旁汾河，在塔儿山西南方向的余脉到汾河岸边。年到年，我在曲沃工作了三年多，曲沃是塔儿山南侧的一个县份，当时在考古界已经出了不少震动山西、影响全国的重大成果，而且也集中在塔儿山下。从这个方向用怀古探幽的心情仰望塔儿山，更加深刻地感到它文化底蕴的厚重。在曲沃工作的时候，我两次从曲沃一侧登上塔儿山峰，俯瞰它的全貌和山下的景象，别有一番滋味在心头。这期间，我对晋国历史和晋文化有了一些深入了解，主导启动了曲沃“晋国博物馆”的建设。陶寺是塔儿山主峰脚下襄汾县的一个乡镇所在地，我年回到市里工作以后，“陶寺遗址”的考古发掘及其文化的研究成果已经很丰硕了，在外界的影响很大，中科院、北京大学等国家级科研机构和山西省委、省*府组织了几次在全国有影响的学术研讨会，王巍、李伯谦、王震中、何驽等著名学者充分背定了“陶寺文化”的意义，特别是考古和史学界泰斗级人物苏秉琦等老先生明确了“陶寺址”的价值，国务院新闻办就有关成果专门开了发布会。利用工作闲暇，我初略补了这一课，越学习了解，给我的震撼越大，从全国层面甚至是用世界的眼光看，“陶寺文化”穿越千古时空，放射出灿烂的光芒。深感它是先贤圣哲留给临汾后人最珍贵的历史文化遗产。三、“塔儿山”作为文化标识涉及的范围塔儿山作为一个文化标识,其地理概念当然不是指一座山,它包括二峰山，连带环绕塔儿山的汾河、滏河，再广阔一点涵盖了塔儿山主峰到浍河、涝洰河之间的广泛文化遗存，放大讲还应包括浮山坮原地区，从历史地理文化角度看，这一带与塔儿山有紧密的联系（据《中华文明探源工程》研究，距今年左右，我国北方异常洪水多发，陶寺遗址有洪灾堆积，地势高的浮山地区有地理优势）。如此说来，这一范围的文化遗存甚是丰富。我们这里讲的“塔儿山文化”，主要指它的突出亮点和核心区。塔儿山的核心区并不算大，分别是塔儿山西北侧山脚下的陶寺、宋村、中梁一带，南侧从山前延伸到曲沃晋国博物馆一带，西南侧包括塔儿山到汾河之间的丁村、沙女沟等片区。山脊的宽度也不算长，从曲沃一侧步行到襄汾一侧，大约一个小时时间。从空中俯瞰塔儿山和二峰山，犹如从太岳山脉把头颈伸向汾河岸边汲水的一只仙鹤，把临汾盆地划分成并不十分明显的南北两个部分。临汾盆地是个地肥水美的地方，过去晋南地区31个县（市区）设置的时候，形容哪个县农业条件好，有一句谚语：金襄陵银太平，数了曲沃数翼城。这几个县正好在塔儿山的三个侧面。具体看，塔儿山各个侧面的地理地貌区别还是明显的，山边的走向，山脚坡地的和缓程度，山前展开的范围和邻河涉水的状况都有差别，他们都分别适应了不同时期文明进程的需要，也都诞生出了影响很大、时间又都较长的历史文明。四、“丁村文化”一一“汾河是山西母亲河”的最有力说明“丁村文化”是塔儿山三个侧面所代表的三个历史文明时期中，时间最早、延续时间又最长的一个时期，从距今2万多年到20万年之间，从生产力水平讲，也是从旧石器时代到新石器将要开始。“丁村遗址”所在的区域，在塔儿山的三个侧面中距离河流里程最短，但也是地理地貌最完整的一个区域，有山前陡坡，有大面积的缓坡，有临河的大片湿地。在古代气候的作用下，当时的景象是森林、草地、河湖沼泽齐备，各种动植物、飞禽走兽皆有，甚至还有猛犸象、剑齿虎等巨型动物。但引起外界高度